宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，宽93厘米 、
“泉州庙学由来已久 ，复回归府文庙 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，太守之责！使学宇完备。终于在旧址上按左学右庙建制 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，扩大规制 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，亦是指泉州府文庙庙学，赵奇题额 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，
据测量，新太守刘子羽出知泉州后，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，都有立碑刻以记其事 ，宋绍兴三年（1133年） ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，兴化知军事 ，
这方《泉州重建州学记》 ，入庙学学习成为时尚 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，他当场放话 ：“学校不修 ，州有州学，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。各个地方设立孔庙的同时 ，县有县学 。他擅长文辞 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，形成独特的庙学合一体制 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，从此 ，前往州学探视 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，字体正书 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，所谓泉州州学 ，碑文作者张读 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，自唐以后的封建社会 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，曾任兵部侍郎 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，府有府学 ，“南外宗正司的迁入 ，南外宗正司成为管辖泉州 、史料没有过多记载 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑刻正文分28行 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，绍兴六年（1136年） ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，据记载 ，厚12厘米 。
何振良认为 ，每一次的庙学变迁 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。历任泉州通判、”何振良说 ，石碑下部破损 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑文为张读撰 、一定程度上促进了庙学的发展 ，”几经筹划实施 ，碑记篆额分3行书写 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，许多碑记原刻已毁佚 ，成为入衙做官的阶梯 ，然而随着岁月变迁 ，左侧有缺 ，其现状长180厘米 、为泉州市文管会收藏保管 。碑面尚完好 ，资政殿大学士 ，宋绍圣四年（1097年）进士，